...侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。如何翻译 (此言得之翻译)
...侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。如何翻译 (此言得之翻译)
1、意思是：既然这样，那么诸侯的土地有限， *** 的秦国的欲望永远不会满足，诸侯送给他的越多，他侵犯得就越急迫。出自苏洵《六国论》，原文节选如下：然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
《六国论》一开始，首先提出了六国破灭的原因。劈头四句话“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，苏洵就斩钉截铁地给六国之所以灭亡定下结论。
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。”秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
六国论原文及翻译一一对照如下：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。六国的灭亡，不是因为他们的武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。
译文：六国灭亡，不是武器不锐利，仗打得不好，弊病在于割地贿赂秦国。割地贿赂秦国，自己的力量就亏损了，这是灭亡的原因。
《六国论》原文及翻译一句对一句如下：原文：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰六国互丧，率赂秦耶？曰不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完，故曰弊在赂秦也。
《六国论》 宋代：苏洵 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
认为道是真正的无。照向郭的说法，先秦道家所说的道生万物，不过是说万物自生。所 以他们写道：“道，无能也。此言得之于道，乃所以明其自得耳。
或问谏议大夫阳城于愈(阳城：人名，字亢宗。爱读书，但家贫穷没有书读，求得集贤院写书吏的差事，有机会看官家的书，昼夜不出，六年乃无所不通。德宗时考中进士，然后隐居中条山(今河北沧县北)，后由于李泌的推荐，德宗召为谏大夫。
【译文】 孔子说“富裕如果真的是可以求得到的话，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。” 【原文】 子之所慎：齐、战、疾。
(1)孟子说：“即使有离娄那样的眼力，公输子那样的巧技，不靠圆规和曲尺，也画不出(标准的)方形和圆形；即使有师旷那样的听力，不靠六律，不能校正五音；即使有尧、舜之道，不行仁政，不能使天下太平。
《六国论》原文及翻译一句对一句如下：原文：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰六国互丧，率赂秦耶？曰不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完，故曰弊在赂秦也。
六国论原文和翻译如下：六国论原文 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
六国论原文及翻译一一对照如下：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。六国的灭亡，不是因为他们的武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。
不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完翻译是 ：不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。
“不赂者以赂者丧”翻译：没有贿赂土地给秦国的人，因为贿赂土地给秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全已经灭亡了。
原文：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰六国互丧，率赂秦耶？曰不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完，故曰弊在赂秦也。
此言得之：这话对了。得，适宜，得当。之，代指上面的道理。诚不得已：实在是不得已。（就是说燕赵两国被灭是无能力改变的）不得已，不由自己。
翻译：李广为官清廉，得到赏赐就分给他的部下，饮食总与士兵在一起。 李广一生到死，做二千石俸禄的官共四十多年，家中没有多余的财物，始终也不谈及家产方面的事。
《六国论》中的“此言得之”的译文是：这话说的很正确。 得，适宜，得当。之，代指上面的道理。 原文 六国论 宋代：苏洵 六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。
侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。
此言得之。译文：六国的灭亡，不是(因为他们的)武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，(这就)是灭亡的原因。
