无智亦无得,金刚经原文与译文

心经中的无智亦无得是什么意思

无智亦无得智是能够现前观察，洞见真理，所以智是能观，得是所观，智是能得，得是所得。所证所得指的是涅槃和空性。智和得，经中说都是“无”的。

金刚经原文与译文

1、金刚经原文及译文为：原文：如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。

2、【经文】如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

3、“须菩提，倘若有善男善女用如恒河沙粒那样多的身体、生命来布施，又另有一人坚持修这部《金刚经》，甚至只念四句偈语之类，给别人讲解经文，那么他的福报功德就比前面的善男善女的功德还要多。

4、《金刚经》原文及译文如下：原文：如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。

5、金刚经原文及译文之一品 法会因由分【原文】：如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。

《心经》中的“无智亦无得”是什么意思啊?

无智亦无得智是能够现前观察，洞见真理，所以智是能观，得是所观，智是能得，得是所得。所证所得指的是涅槃和空性。智和得，经中说都是“无”的。

无智亦无得，智作般若解。亦即智慧、能知的妙智。智为能求的心；得为所证的佛果或者所求的境界。佛果有四种，一缘觉、二声闻、三菩萨、四佛。

“无苦集灭道 无智亦无得”的意思是：没有苦本身，就无法集聚苦，就谈不上去灭掉苦，就无所谓灭苦的解脱之道。本没有使人觉悟的智慧，也就谈不上得到这种智慧。

凡事仅须自自然然地去做，则要体会大道，并无困难；若有分别情念，即落入“拣择差别之见”。放下爱、恨的人，了悟世间诸法本空，就没有东西可以爱、可以恨，那么，很快你就明白诸佛菩萨的绝对心性。

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